اسمعني لما أغني لنور الهدى : عندما كرر فريد الأطرش كلمات في النص لغايات تعبيرية ، واستحضر طيف شقيقته أسمهان ، بعد مرور سنتين على وفاتها!

أتوقف  اليوم ، في سياق البحث في العلاقة بين نبض الجملة اللحنية و النص المغنى ، عند أغنية تدخَّل فيها الملحن ، لتكرار كلمات في النص ، لتحقيق نبض في الجملة اللحنية ، يكسبها غايات تعبيرية.
إنها أغنية  : اسمعني لما أغني ، بصوت نور الهدى ، من كلمات عبد العزيز سلام ، وألحان فريد الأطرش ، وقد جاءت في سياق فيلم مجد ودموع ، عام 1946. تجدر الإشارة إلى أن اللحن مهدى من فريد ، كعادته دائماً ، في إهداء الألحان التي يضعها لتغنيها أصوات أخرى.
النص
المذهب
اسمعني لما أغني * وارويك من نغمي وفني
اسمعني لما أغني
**
الغصن الأول
الكروان جـه خذ مني أنغامه * والبلبل بيقلدني في كلامه
ده أنا صوتي يهز الدوح * وغُنايا يرد الروح
**
الغصن الثاني
لو أغني وأقوَّلك آه بحناني * ح تقوللي الله كمان من تاني
ويعيش قلبك متهني * والدنيا معايا تغني

قام فريد الأطرش ، بتكرار كلمة اسمعني عدة مرات ، للتعبير عن إصرار نور الهدى ، في فيلم مجد ودموع ، على الشخص الذي سيقرر قبولها ، لكي يسمع أداءها. طبعاً تجدر الإشارة هنا ، إلى أن وزن النص الشعري كان مكتملاً ، قبل تكرار كلمة اسمعني ، ما يؤكد أن تكرارها جاء من الملحن ، ولغاية تعبيرية ، فيما لا ينطبق هذا على تكرار كلمة : شوي ، في أغنية : غنّي لي شويّ شويّ * غنّي لي وخد عينيّ ، مثلاً ، لأن النص مكتمل الوزن بوجود التكرار ، أي أن التكرار هنا ، جاء في أصل النص.
جاء لحن المذهب على مقام الراست في البداية ، ولكنه اختُتم ، على غير العادة ، عند تكرار : اسمعني لما أغني ، من خلال المرور على مقام النوأثر اولاً ، مع ما فيه من عاطفة ، فمقام النهاوند ، وذلك أيضاً لغاية تعبيرية ، فبعد الإصرار ، يأتي نوع من الاستعطاف من خلال ذلك التحول.
ولما كان الموقف له صبغة كوميدية ، فقد أتت الموسيقى بعد المذهب ، ذات جملة لحنية خفيفة ، بل ومتداولة ، بحسبان أن الموسيقيين يؤدونها دون أي تدريب مسبق ، فيما تعزز الصورة ذلك ، بأن يشير المخرج على الموسيقيين ، لأداء الموسيقى ضاحكين!
الغصن الأول جاء أولاً على مقام الراست أيضاً ، لينتقل إلى مقام البيات الشجي ، عند ذكر صوتها : ده أنا صوتي يهز الدوح * وغُنايا يـــــرد الروح ، في جمل تطريبية.
تمهد الموسيقى للغصن الثاني بجمل لحنية انسيابية ، على مقام الحجاز ، تذكر بما كان يمهد به فريد لغناء شقيقته أسمهان المرسل ، ليأتي أداء نور الهدى المرسل قريباً من أسلوب أسمهان ، عند : لو أغني وأقوَّلك آه بحناني * ليتقاطع الغناء مع الموسيقى ، في أجواء يلوح فيها طيف أسمهان بوضوح ، مع اختتامٍ للموسيقى على مقام الشد عربان ، إلا أن نور الهدى ، وفي الشطرة التالية ، تبتعد قليلاً عن أسلوب أداء أسمهان ، مقتربة من أسلوبها الخاص في أداء الموال ، عند : ح تقوللي الله ، كمان ، من تاني ، خاصة أن النص ، يتطلب ذلك ، إذ أنه يتضمن عرضاً للأسلوب المتداول ، للتعبير عن استجابة الجمهور ، من خلال إطلاقه ، في سياق النص ، لكلمات تعبر عن الاستحسان ، كلفظ الجلالة : الله ، أو : كمان! وبعد عودة إلى مقام البيات والتطريب، عند : ويعيش قلبك متهني * والدنيـــــــــــــا معايا تغني ، تختتم الأغنية بالعودة إلى المذهب.
تجدر الإشارة إلى أن التسجيل المتداول للفيلم فيه انقطاع تام للصوت عند لفظة : كمان ، بغياب حرفي الكاف والميم منها . ولما كنت أفضل دائماً نشر الفيديوهات بأفضل جودة ممكنة ، فقد قمتُ بالبحث عن الحرفين في خلايا الأغنية ، و إدماجهما في التسجيل عبر المونتاج. طبعاً لم يكن العثور على حرف الميم ، مع تحريكه بالفتحة ، كما في كلمة : كمان ، صعباً ، لكثرة تكراره في النص ، ولكن حرف الكاف كان أصعب منالاً ، إذ أنه موجود فقط في كلمة : الكروان ، ومع ذلك أمكن إدماجه ، بحيث استعدنا الأغنية دون انقطاعات في الصوت ، ويمكن مقارنة التسجيل المنشور هنا ، مع النسخ المتداولة لفيلم مجد ودموع ، أو للأغنية ، للتمعن في هذه العملية ، ومدى نجاحها.
في نشرة أخرى ، أتوقف عند حالة أكثر وضوحاً ، اعتمدت التصرف في النص بالتكرار حتى الإمكانية القصوى ، لغايات تعبيرية ، و لكن في أغنية للسيدة أم كلثوم هذه المرة!

د. سعد الله آغا القلعة